Generación+del+98+(Visión+tradicional)


 * Tesis tradicionales sobre la Generación del 98 **

Se conoce con este nombre a un grupo de escritores que comenzaron a publicar sus obras en torno a 1900 y a los que unían sus ideas sobre la sociedad española y la necesidad de reformarla. Se trató de un movimiento tanto estético como ideológico. Se define como un movimiento intelectual entre los siglos XIX y XX, hablaba sobre las causas de la decadencia de España como nación. Muchas veces este movimiento es confundido con la Generación del 98, aunque ambos movimientos expresan el mismo juicio pesimista sobre España, los regeneracionistas lo hacen de forma objetiva, documentada y científica; mientras que la Generación del 98 lo hace de forma más literaria, subjetiva y artística. Su principal representante fue el aragonés Joaquín Costa. Las características más destacadas de esta generación podrían agruparse de la siguiente manera teniendo en cuenta las grandes diferencias que separan a sus integrantes. El **tema de España** es central. Los noventayochistas nunca abandonaron su intensa preocupación por el país. Rechazan el ambiente político del momento y denuncian, sobre todo en su juventud, el espíritu de la sociedad: su ramplonería, su apatía, su parálisis... En cambio, exaltan, especialmente en su madurez, una “España eterna y espontánea”; de ahí su interés por el paisaje y la vida de los pueblos y por lo que hay de permanente en su historia. Las tierras de España fueron recorridas y descritas por ellos con dolor y con amor: junto a una mirada crítica que descubre la pobreza y el atraso, encontramos, cada vez más, una exaltación lírica de los pueblos y el paisaje; sobre todo de Castilla, en la que ven la médula de España. Su atracción por lo austero de las tierras castellanas inaugura una nueva sensibilidad, una estética de la pobreza. Por lo que respecta a la historia, si al principio rastreaban en el pasado las raíces de los males presentes, cada vez más bucean en ella para descubrir los valores permanentes de Castilla y España, sus “esencias”. Es muy significativo que, por debajo de la historia externa (reyes, hazañas...), les atrajera lo que Unamuno llamó la //intrahistoria//, es decir, “la vida callada de los millones de hombres sin historia” que con su labor diaria ha hecho la historia más profunda. Por último, en los hombres del 98 el amor a España se combina con un anhelo de europeización, muy vivo en su juventud. Con el tiempo, dominará en casi todos una exaltación casticista.
 * Visión tradicional de la Generación del 98**
 * Antecedentes: El Regeneracionismo**
 * Características**
 * Ideas estéticas:** la generación del 98 rechazó el puro esteticismo del modernismo. El lenguaje literario se hace más sencillo, alejado del retoricismo del siglo XIX y de los adornos superficiales modernistas y se hace también más expresivo que rompe con la retórica recargada de la época. Utilizan un vocabulario apropiado, con el fin de reflejar de la forma más justa posible lo que se quiere expresar. De ahí que abunden palabras cultas, extranjeras y populares. Predominio de la oración simple, concisa y breve, evitando los párrafos largos y la subordinación. Su afán reformador hace que adopten un determinado estilo literario para exponer sus ideas
 * Ideas políticas:** la mayoría comenzó defendiendo posiciones progresistas para luego dirigirse hacia un mayor conservadurismo. La gran preocupación de los hombres del 98 fue España, sus esencias y sus hombres, su paisaje y su tradición. Se rebelan y protestan ante el atraso de nuestro país. Esto hace que propongan soluciones para la reconstrucción de la agricultura, la educación, la cultura y la economía del país. También proponen la integración de España en Europa.
 * Ideas religiosas:** En general mantuvieron una postura heterodoxa y crítica contra la religión oficial y Dios estuvo presente en la obra de casi todos. Manifestarán una común repulsa frente a la realidad estancada de la restauración canovista, cada uno con sus tintes personales, desde el socialismo de Unamuno al anarquismo inicial de Azorín o al tradicionalismo carlista de Valle Inclán.
 * El tema de España**

Las preocupaciones existenciales hay que situarlas en la crisis de fin de siglo. Los autores del 98 nos transmiten también sus preocupaciones metafísicas, es decir, las inquietudes que transcienden la realidad sensible: Dios, la muerte, la vida humana… ante sus interrogantes sobre la existencia adoptan varias posturas, sienten un dolor como consecuencia del mundo que les ha tocado vivir. Se preguntan sobre el sentido de la vida, de la existencia del ser humano, el paso del tiempo, la muerte, las personas y al no hallar respuestas sienten una profunda angustia vital. Estrechamente ligado a ello está el problema religioso. Aquellos que formaban parte de la Generación del 98 fueron agnósticos en su juventud. Baroja lo sería toda su vida. Unamuno en perpetua lucha entre la razón y su sed de Dios fue un temperamento profundamente religioso pero angustiado y fuera de la ortodoxa católica. · Participan de la idea barroca de la vida como sueño. · Muestran una concepción del mundo basada en el desengaño y en el escepticismo. · Contemplan la realidad con tristeza o con nostalgia y recurren a los recuerdos para recuperar el tiempo transcurrido. · Hurgan en su mundo íntimo, en su propio yo, y manifiestan su soledad más como estado anímico que como situación real.
 * Preocupaciones existenciales**